孩子瞬间呆住了，吓得抽搐了一下，又开始嚎啕大哭。他从椅子上跳起来，抱着孩子，急匆匆地在屋里走来走去。孩子可怜巴巴地抽泣着，一口气噎住了，过了四五秒钟才再次哭出声来。哭声在房间薄薄的墙壁间回响。他千方百计地安抚他，可他反而浑身抽搐，哭得更厉害了。他望着孩子颤抖紧缩的小脸，跟着慌了起来。他仔细数着，孩子连续抽泣了七声都没有换气，他吓得把孩子紧紧搂在怀里。万一要是死了！……

砰的一声门开了，一个少妇冲进来，气喘吁吁的。

“怎么啦？怎么啦？”她嚷道。

孩子听见妈妈的声音，突然呜呜地哭起来。

“没什么，安妮……没什么……他只是哭了……”

她把袋子扔到地上，一把从他怀里夺过孩子。

“你把他怎么了？”她瞪着他，厉声质问。

小钱德勒面对她那咄咄逼人的目光愣了一会儿，当看到那双眼睛中的恨意时，心一下子抽紧了。他结结巴巴地说：

“没什么……他……他哭起来了……我没法儿……我什么也没做……怎么了？”

她毫不理睬，只管把孩子紧紧搂在怀里，在房间里踱来踱去，喃喃地念叨着：

“我的乖儿子！我的小宝贝儿！是不是吓着了，小乖乖？……不哭了，乖宝宝！不哭了！……小羊儿咩咩！妈妈最亲的小羊羔儿！……不哭了！”

小钱德勒觉得脸上火辣辣的，羞愧得无地自容，只得避开灯光，站到阴影里。他听着孩子的抽泣声越来越小；悔恨的泪水不禁夺眶而出。

一抹微云

阿塔兰特（Atalantas）是古希腊神话中一位善于疾走的女猎手。

崔子范（1915年－2011年06月15日）山东莱阳人

这猫画得还蛮可爱哈哈哈

>>Po.1355955

张籍取杜甫诗一帙，焚取灰烬，副以膏蜜，顿饮之，曰：“令吾肝肠从此改易。”李洞慕贾浪仙诗，铸铜像，事之如神，常念贾岛佛。 （《古今谭概·癖嗜部·爱杜甫、贾浪仙诗》）

看完了《花魁》，或者说是《恶女花魁》。
我认为还是《花魁》这个译名比较好，“恶女”这词不知道是哪来的，这些游女们无论是谁也称不上恶吧。或许就跟台湾那些搞怪的电影译名一样加了些不必要的发挥？害得我这么久以来对这部电影的印象一直是“恶女花魁”，搭配上清叶的挑眉和烟枪，好像清叶真在影片里做了什么很坏的事情一样。

>>Po.1356253
噢，清叶当上花魁之后就该叫日暮了。
我对这部电影的印象最初来自于15年小缘翻唱的《赌局》，很火，很是掀起了一阵花魁道中混剪的热潮。当时就被影片艳丽华美的风格所吸引，默默码了下来，没想到十年之后才看……（汗）
照理先评价美学风格。
红色，几乎都是红色。菊丽屋厚重得压得透不过气的红色，和服华美得令人眼花缭乱的红色，以及草金鱼轻盈浮艳的红色，逃不开的红色。作为贯穿始终的意象，草金鱼的每个场面和暗喻都巧妙而直白，在缸里的金鱼才是金鱼、廉价的易于更换的草金鱼。就连和服长长的后摆拖在地上，也像草金鱼的尾巴。
*不过不止大红，大紫和大绿和掠过的蓝色都用得很漂亮！而且纯度高得令人惊叹影片色彩运用之精妙。我尤其喜欢一幕，日暮红色和服外，背里黑色窗格框中还隐隐透出靛蓝色。纯度高的色彩适合总有一种活泼、蓬勃的刻板印象，其实我觉得纯度高的色彩反而更接近无生命的状态，自然界鲜有，饱和度高得刺眼、锋利。

>>Po.1356258
清叶的性格跟色彩一样明晃晃，带点桀骜不驯。烟花女子追求自由、爱情啊，总是俗套的故事，一开始这么想。看到后面觉得没必要评价爱情故事俗套与否，重点应该是人物本身上。这部影片中的游女们都很讨喜，连高尾花魁的塑造都让人报以同情。出走之后的Be结局暗示得挺明显的，还挺希望故事结尾是开放式结局呢……一方面是武士桑让人败犬癖dna动了下（目移）另一方面开放式留下的两个走向都会让故事留有遗憾，遗憾的未知很好味。（当然如果选择俗套的赎身结局那清次就成为败犬了，想想这样败犬也好味(`ᝫ´ )
武士虽然有点刻板印象深情男二，可是，可是，推开窗那一条街的樱花太浪漫了，片尾无尽的等待也充满了遗憾（的败犬味）……哎败犬控就是有这样的矛盾，抱有怜爱之心但如果真的得偿所愿反而就不是败犬了，还是开放式结局比较好吧。

>>Po.1356260
影片中很多相对静止的片段都极像浮世绘

高尾花魁和画家的故事虽然短但也很好。她的鲜血也是影片中红色的一部分，虽然那个年代的五毛特效现在看起来真的略搞笑！
嘛，总之还是挺值得一看的电影～^^

鲜明的意识令我痛恨、令我厌恶、令我难以忍耐。无论是在家静养还是在外徘徊，处处都飘散着尸臭般的味道，仿佛全世界都化为了坟地。

到了日落时分，我一心只想给今天画上句号。服用安眠药，灌下酒精饮料，九、十点左右我就会睡着。要是夜晚可以永远持续下去，我兴许还能获得一时平静，然而白天必将到来，我也必将苏醒。一旦意识变得鲜明，我就要面对一个乏味而悲惨的世界，无处可逃，令我烦躁。

我对其他的一切都失去了欲望，唯独不停地撰写网络日记。不过，我写的东西已经称不上是日记了。

我的日常生活中没有值得动笔的素材，硬要说的话，全部活动只剩下写作本身。事已至此，我能写的只有书写文章的自己，而在反复写作的过程中，我发明了全新的文章创作法——写作，同时书写写作本身。

凭借这一招，我成为了永远可以写出没有内容的文章、纯粹过头的网络日记写手。

《电气马戏团》⭐⭐⭐
没想到连夜看完了这本。没有我被安利到时所期待的那种惊艳，但还是一部优秀的作品，尤其是对于轻小说来说。毕竟我对日轻的刻板印象是厕纸（目移）

这样的介绍也很抓人眼球：
女士们先生们！
今夜即将呈现在您面前故事的绝非子虚乌有，是距今未满一纪，如假包换的真人真事。
互联网黎明期、IT泡沫、大萧条——故事讲述的是这样的背景下，一伙无名青年的人生浮沉。
此外再无他物。

这倒是没错的，青少年们的一段病态颓废史，千禧年时代的od、自残、精神疾病与网络圈子。最后大家也各自分散了，男主女主也自然而然地从共依存到各自有各自的生活。氛围很好，有些部分甚至有点人间失格的味道( ﾟ∀。) 如果我看这本还是在无业状态应该会再共情一点。一部优秀的日轻，有其特有风味，如果看日轻的话还是值得推荐的。

另外吐槽一点：从主角叙述的角度出发阅读，读者体验多少会有点不把和才初中毕业的十四五岁少女同居这件事看得太轻飘飘了……而且我目前找到的书评居然都没有提出这点，反而指责真赤“背叛”的很多。这点太《洛丽塔》了，那些叙事角度、文字粉饰并不能为事情本身找借口！这点居然还是从原文中体现得最明显：

我的少年时期被那个狭小的家所掌控，从家庭带来的小小烦恼中解脱，同处境相仿的友人在这广阔的世界开拓全新人生——这时我当初的展望。

然而，本质上我丝毫没有解脱。我不去追求、不去享受能从社会中得来的新事物，无法从自己孩提时期缺失——抑或是一心以为自己缺失——的部分中走出，一步也没能前进。而真赤又出现在了一个绝佳的时机，我便期待借由拯救真赤，使自己残缺的灵魂得到救赎。

我犯了根本的错误。实际上，她所处的环境基本不存在严重到需要我伸出援手的结构性问题，她精神上存在的一些病症也随着时间经过，自然而然地解决了。如今再去回想，到头来，她感受到的大概是任何人都会经历的青春期的烦恼，尽管多少有些极端。

我完全沦为了跳梁小丑。不过，即便万事按照当初的设想得以解决，我身边的状况或许也不会改善。救济他人以弥补自身的欠缺——如今我明白，这种想法错得离谱。

打从一开始，从本质上拯救别人就是不可能的。就算能为他人的新生助以一臂之力，想要借此来解决自身的致命问题，不过是痴心妄想。这些最终只能通过自身成长，慢慢融入生命之中。

眼看着真赤历经成长，脱胎换骨，向着下一阶段进发，我体会到了这一点，然而为时已晚。如今我才发现，自己已彻底迷失当初的目的，只剩下满腔痴情，宛若灭绝文明的遗骸般的痴情。

不过，或许最初她就只想要一段痴情关系。嗯，恐怕多半如此。无非是我闹了误会，打着精神救济的大旗，一个人手忙脚乱，到头来对自己、对她、对现实绝望了而已。并且净做不必要的事，精力全费在了一味地糟践对方、糟践自己上。

>>Po.1356391
就是这种“白骑士”的心态。由一个精神状态同样很脆弱的人来作出，潜意识里通过试图拯救他人来达到自我认同和满足的事情，对双方来说都危险的…也就只有在虚拟关系中才可以说美味了。结局这样毫不意外，甚至我觉得这已经励志得跟糖糖考公上岸那样的现实结局了（汗）
本质还是自恋的，无论是“……，是个二流货色，但我爱你”还是“但我爱她，这个洛丽塔。苍白、臃肿、混俗，怀着别的男人的孩子。”都是无可置疑的、文字与视角粉饰后的自恋男人发言。

古代贵族男子和女子，都是既有名又有字的。
名是生下来不久之后就有的，字则到了一定的年龄才有：“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”（并见《礼记·曲礼上》）。这种礼俗究竟起于何时，其确切年代似不易稽考，大约原始氏族社会已有此风，至周代始灿然大备，成为统治阶级的一项重要的礼制。《礼记·曲礼上》说：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。”可见周人对名字的称谓是有一系列规定的。
先秦时代命名取字有一定的原则。从《左传·桓公六年》所记申𦈡对鲁公问命名之道，我们可以知道春秋时代取名有五种类型，即“以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类”。因为“周人以讳事神，名终将讳之”，所以在命名时就有意回避一些事物，以免为社会活动造成不便，规定不以邦国、官职、山川、牲畜、器币五类事物命名。但这也只是一种规定，事实上人们并未严格遵守。先秦时代已不尽然，后世更是如此。

>>Po.1356564
这里就不得不翻炒一下《楚辞补注》中的屈原取名：

>皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
皇，皇考也。览，观也。揆，度也。初，始也。览，一作“鉴”。一本“余”下有“于”字。五臣云：“我父鉴度我初生之法度。”
肇，始也。锡，赐也。嘉，善也。
言父伯庸观我始生年时，度其日月，皆合天地之正中，故赐我以美善之名也。

>名余曰正则兮，字余曰灵均。
正，平也。则，法也。
灵，神也。均，调也。
言正平可法则者，莫过于天；养物均调者，莫神于地。高平曰原，故父伯庸名我为平以法天，字我为原以法地。言己上能安君，下能养民也。
《礼》曰：“子生三月，父亲名之，既冠而字之。名所以正形体、定心意也；字者，所以崇仁义、序长幼也。夫人非名不荣，非字不彰，故子生，父思善应而名字之，以表其德、观其志也。”
五臣云：“灵，善也。均，亦平也。言能正法则，善平理。”
【补曰】《史记》：“屈原，名平。”《文选》以“平”为字，误矣。“正则”以释名“平”之义，“灵均”以释字“原”之义。名有五，屈原，以德命也。《礼记》曰：“三月之末，父执子之右手，咳而名之。”又曰：“既冠而字之，成人之道也。”《士冠礼》云：“宾字之，曰：昭告尔字，爰字孔嘉。”字虽朋友之职，亦父命也。

《说文·日部》：“晢，昭晢。明也。从日，折声。 《礼》：‘晢明行事。’”段玉裁注：“《周易》王弼本：‘明辨晢也。’《陈风》：‘明星晢晢。’传曰：‘晢晢，犹煌煌也。’《洪 范》：‘明作晢。’郑注：‘君视明，则臣昭晢。’按，昭、晢皆从日。日谓日之光也。引伸之为人之明晢。”字“广微”，清朱骏声《说文通训定声·壮部》：“广，假借为光。”光，日光，光明。微，微小，微茫。煌煌日光，自能普照微茫之事物。比之于人，明晢自能洞察细微。故以“广微”应“晢”。

这书我看有点浪费啊，更适合取名苦手的文手看吧( ﾟ∀。)

王嘉《拾遗记·高辛》：“三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。”《史记·秦始皇本纪》：“言海中有三神山，名曰蓬莱，方丈，瀛洲。”正义曰：“《汉书·郊祀志》云：此三神山者……未至，望之如云；及至，三神山乃居水下；临之，患且至，风辄引船而去，终莫能至云。”是三壶终是可望而不可及，故名“壶”字“望之”，是意在求仙。

这名我喜欢

“名以正体，字以表德”，字是表述取名的用意的。名与字有必然联系，号与名却无此必然关系，所以不能以号作字。……人们不晓名字必相协，名号不相关的道理，常将号误为字。
且为剖析已引出的四例：
一、文天祥
按，文天祥初名云孙，字天祥，取天降祥
云之义。以字行后另字履善，取《书·伊 训》“作善，降之百祥”文义。廷试第一，宋理宗见其名，以为“天之祥，乃宋之瑞”，赐字宋瑞。文为吉安人，其地有文山，因以为号。并非“以姓入字”。