>>Po.1175936
之前有段时间也是对这块感兴趣，不过当时觉得是某种知识/权威崇拜，如今看来更深层次的还是“知识–权力”的关系。
通过知识，获得权威的话语权，从而在权力关系中取胜，看社媒上很多吵架都喜欢搬出大量术语和身份（比如学历）来助威，大概就是想要获得这样的话语权；另一方面，对于缺乏知识的焦虑很有可能也是潜在的对“失去话语权”的恐惧。
权力关系，你好万能！好恐怖！统摄着一切吗？

解连环・暮檐凉薄／宋・吴文英
暮檐凉薄。
疑清风动竹，故人来邈。
渐夜久、闲引流萤，弄微照素怀，暗呈纤白。
梦远双成，凤笙杳、玉绳西落。
掩练帷倦入，又惹旧愁，汗香阑角。
银瓶恨沉断索。
叹梧桐未秋，露井先觉。
抱素影、明月空闲，早尘损丹青，楚山依约。
翠冷红衰，怕惊起、西池鱼跃。
记湘娥，绛绡暗解。
褪花坠萼。

峡山／宋・陈元晋
帆落榕根暮，禅扉半尚开。
逢僧如旧识，问我几时来。
潭静鸥眠稳，云深猿叫哀。
篝灯看碑石，今古半苍苔。

《长安古意》卢照邻

＞长安大道连狭斜0 (0~1) ，青牛白马七香车[2] 。
[1] 　狭斜：迫狭斜出的僻径，与“大道”相对而言。汉乐府《相和歌·长安有狭斜行》：“长安有狭斜，狭斜不容车。”
[2] 　青牛句：言往来的都是贵人之车。古时驾车，牛马并用。《旧唐书·舆服志》：“内命妇夫人乘厌翟车，嫔乘翟车，婕妤已下乘安车，各驾二马；外命妇、公主、王妃乘厌翟车，驾二马；自馀一品乘白铜饰犊车，……驾以牛。”梁简文帝萧纲《乌栖曲》：“青牛丹毂七香车。”此化用其语。七香车，用多种香木制成华美的小车。魏武帝《与杨彪书》：“今赠足下……画轮四望通幰七香车一乘，青㹀牛二头。”

＞玉辇纵横过主第 [3] ，金鞭络绎向侯家。
[3] 玉辇（niǎn）：本来是皇帝用车的称号，这里泛指贵人所乘的车。用人拉着走的车叫辇。主第，公主家。第，皇帝所赐的住宅。因有甲乙等第之分，所以叫做第。

＞龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞[4] 。
[4] 龙衔二句：古时车上张有圆形的盖，晴以障阳光，阴以御雨。宝盖安装在支柱上，支柱刻作龙形，故曰“龙衔宝盖”。凤，指车幔上所绣的花纹。车幔下垂流苏，故曰“凤吐流苏”。流苏，用彩色羽毛或丝绸结成球，缀以丝缕，如同现在的彩䍁子。苏，下垂之意。

＞百丈游丝争绕树[5] ，一群娇鸟共啼花。
[5] 游丝：春天虫类所吐在空中飞扬的丝。

＞啼花戏蝶千门侧，碧树银台万种色。

＞复道交窗作合欢[6] ，双阙连甍垂凤翼[7] 。
[6] 复道：即阁道，宫苑中架木空际以通车的道路。交窗：用木条横直相错而制成的窗。作合欢：指窗櫺的图案。合欢，即马樱花，又名合昏或夜合。羽状复叶，一个大叶由多数小叶组合而成，小叶到夜间就聚合起来，故名。
[7] 阙：宫门前的望楼。甍（ménɡ）：屋脊。垂凤翼：是说双阙两相对峙，有如凤凰两翅的下垂。一说垂凤翼与上句“作合欢”对，亦应指饰物。《关中记》：“建章宫圜阙，临北道，凤在上，故曰凤阙也。”《汉官典职》：“偃师去宫三十五里，望朱雀阙，郁勃与天连。”朱雀一说即凤。繁钦《建章凤阙赋》：“筑双凤之崇阙。”

>>Po.1176637

＞梁家画阁天中起8 (0~8) ，汉帝金茎云外直[9] 。
[8] 梁家句：写豪门第宅的崇丽。梁冀是东汉王朝的外戚，他在洛阳穷治第宅，以豪侈著名。按：本篇有关历史题材的描写，都以长安为背景，只有这句事涉洛阳。因洛阳自东汉以来即为东都，故连类而及。
[9] 汉帝句：言宫廷建筑的宏伟。汉武帝刘彻好神仙，于宫中立铜柱，上置铜盘，名仙人掌，以承天露。班固《西都赋》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”李善注：“金茎，铜柱也。”

＞楼前相望不相知，陌上相逢讵相识[10] ？
[10] 陌上句：意谓士女如云，不易辨识。讵，义同“岂”。

＞借问吹箫向紫烟[11] ，曾经学舞度芳年。
[11] 吹箫向紫烟：传说春秋时秦穆公女弄玉，嫁给善吹箫的萧史，后来夫妻双双乘凤凰飞去，成了神仙（见《神仙传》卷四）。江淹《班婕妤咏扇》：“画作秦王女，乘鸾向烟雾。”这里借以指怀春的少女。紫烟，紫云，仙云。

＞得成比目何辞死[12] ，愿作鸳鸯不羡仙。
[12] 比目：鱼名。《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。”

＞比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？

＞生憎帐额绣孤鸾[13] ，好取门帘帖双燕。
[13] 生憎句：意思是说，最怕过孤单的生活。生憎，偏憎，最厌恶，是当时口语。帐额，帐前所挂的横幅，即帐檐。鸾，旧传是凤一类的神鸟。五色而多赤者曰凤，五色而多青者曰鸾（见《太平御览》卷九一六引《决录》注）。又同卷引南朝宋范泰《鸾鸟诗》序云，罽宾王获一鸾鸟，三年不鸣，后置镜照之，“鸾睹影感契，慨焉悲鸣，哀响中霄，一奋而绝”。下句“双燕”，与本句，一正一反，表达同一情感。

＞双燕双飞绕画梁，罗帏翠被郁金香[14] 。
[14] 罗帏句：意谓罗帏翠被熏以郁金香。翠被，以翡翠鸟羽毛为饰的华美的被。《楚辞·招魂》：“翡翠珠被，烂齐光些。”郁金香，异香名。多年生草本植物，春天开花，其香在花，出大秦国（见《本草纲目》）。

＞片片行云著蝉鬓[15] ，纤纤初月上鸦黄[16] 。
[15] 　片片句：把鬓发梳成蝉翼般的式样，叫做蝉鬓。《古今注》卷下：“魏文帝宫人……（莫）琼树乃制蝉鬓，缥缈如蝉。”行云，形容鬓影蓬松，有如流动的云彩。
[16] 　纤纤句：古代妇女额上涂鸦黄色，以为美观。初月，是说涂作弯弯的月牙形。萧纲《美女篇》：“约黄能效月，裁金巧作星。”

>>Po.1176644

＞鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。

＞妖童宝马铁连钱13 (0~17) ，娼妇盘龙金屈膝[18] 。
[17] 　妖童：泛指市井间的轻薄少年。铁连钱：指马毛色斑驳，有一个个连钱式的花纹。
[18] 　盘龙金屈膝：盘龙，钗名，东汉梁冀妻所制。屈膝，同屈戌，门窗等物每扇相连处的铰。盘龙金屈膝，犹言金屈戌的盘龙钗，可能是指这钗制作精细复杂，是用金屈戌把若干零件连缀而成的。旧说金屈膝指屏风，疑与盘龙不能连属成句。又，此句与上句为对文，上句的铁连钱亦指宝马。

＞御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖[19] 。
[19] 　御史二句：意谓长安城中虽设有御史和廷尉（御史专司弹劾，廷尉为执法之官），但权贵骄恣不法，游侠横行，他们并无实际权力，不被人重视。《汉书·朱博传》：“（御史）府中列柏树，常有野乌数千，栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。”又《史记·汲郑列传》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”这里的乌夜啼、雀欲栖，都是借用典故来形容冷落荒凉的景象。

＞隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤[20] 。
[20] 　翠幰（xiǎn）：贵妇所乘的车。《旧唐书·舆服志》：“（外命妇）一品乘白铜饰犊车，青通幰。……四品青偏幰。”翠幰即青幰。幰，车幔。

＞挟弹飞鹰杜陵北[21] ，探丸借客渭桥西[22] 。
[21] 　挟弹飞鹰：指打猎。《西京杂记》记汉武帝佞幸韩嫣好弹，此暗用其意。杜陵：地名，在长安东南，秦时为杜县，汉宣帝的陵墓在此，改称杜陵。
[22] 　探丸借客：汉代长安少年有谋杀官吏的组织。事前，为赤、黑、白三色丸混在一起，让参加的人暗中探取。探得赤丸的杀武吏，得黑丸的杀文吏；如有一人因而被杀，则探得白丸的负责料理丧事（见《汉书·尹赏传》）。【弹幕：酷，我喜欢】
又《汉书·朱云传》有“借客报仇”的话，犹言代人报仇。这里的借客，即“借客报仇”的略文。渭桥：本名横桥，又名中渭桥，在长安西北，秦始皇时所造。横跨渭水，故名。

>>Po.1176648

＞俱邀侠客芙蓉剑16 (0~23) ，共宿娼家桃李蹊[24] 。
[23] 　芙蓉剑：即古纯钧剑。春秋时，越王允常聘欧冶子铸宝剑五，其一名纯钧。秦客薛烛善相剑，越王以纯钧示之。他赞叹说：“光乎如屈阳之华，沈沈如芙蓉始生于湘；观其文如列星之芒，观其光如水之溢塘，观其色如冰将释，见日之光，此纯钧者也！”（见《吴越春秋》）【你也是剑性恋？！】
[24] 　桃李蹊：指妓女所居蹊，路径。《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”这里是借用，和后来说妓女住处为“花街柳巷”用意相同。

＞娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲[25] 。
[25] 　氛（fēn）氲（yūn）：气盛貌。这里指妓女歌唱时所散发出来的浓郁的口脂香。

＞北堂夜夜人如月[26] ，南陌朝朝骑似云。
[26] 　北堂句：言豪贵人家，夜夜召客宴饮。北堂，犹言高堂。堂屋坐北朝南，故称。

＞南陌北堂连北里[27] ，五剧三条控三市[28] 。
[27] 　北里：即平康里。孙棨《北里志》：“平康里。入北门，东回三曲，即诸妓所居之聚也。……其南曲、中曲门前通十字街，初登馆阁者，多于此窃游焉。”
[28] 　五剧句：意谓长安城里街道纵横，市面繁荣。交错的道路叫做剧。《尔雅·释宫》郭璞注：“今南阳冠军乐乡，数道交错，俗呼之为五剧乡。”通达的道路叫做条。班固《西都赋》：“披三条之广路。”商业繁盛的大街叫做市。左思《魏都赋》：“廓三市而开廛。”这里的五剧、三条、三市都是用成语，五、三、三并非实数。

＞弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。

>>Po.1176655

＞汉代金吾千骑来3 (0~29) ，翡翠屠苏鹦鹉杯[30] 。
[29] 　汉代金吾：以汉代唐。唐人多如此。而此处更有深一层含义。自汉至唐，金吾子多由贵胄子弟充任。汉辛延年《羽林郎》是第一篇描写金吾子跋扈淫佚的作品，唐人诗，如后来顾况《少年行》、王建《羽林郎》都有所反映。金吾，执金吾的简称，汉代禁卫军军官名。唐置左、右金吾卫，有金吾大将军。千骑来：形容结队而来的人数之多。骑，读去声。
[30] 　翡翠句：意谓鹦鹉杯里盛着绿色的屠苏酒。屠苏，美酒名。据说，最初造这种酒的人住在廜㢝（字同屠苏），因以名酒。一说，屠苏本是一种草，古人常把它画在屋上，因以名屋，后又借以名酒。鹦鹉杯，印度洋与菲律宾等处出产的一种鹦鹉螺，可以作杯。《太平御览》卷七五九引《南州异物志》：“鹦鹉螺状以（似）覆杯，形如鸟，头向其腹视，似鹦鹉，故以为名。”

＞罗襦宝带为君解[31] ，燕歌赵舞为君开[32] 。
[31] 　罗襦句：《史记·滑稽列传》：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舃交错，罗襦襟解，微闻芗（香）泽。”这里化用其意。
[32] 　燕歌赵舞：泛指美妙的歌舞。古燕、赵地区以歌舞著名。

＞别有豪华称将相，转日回天不相让[33] 。
[33] 　转日回天：极言势力之大，连皇帝的意志都在其掌握之中，可以改变。“日”和“天”借指最高统治者。东汉时宦官左悺擅权，封上蔡侯，时号为左回天。

＞意气由来排灌夫[34] ，专权判不容萧相[35] 。
[34] 　排灌夫：指排除异己。灌夫，汉武帝时人。好任侠使酒。他和魏其侯窦婴相交结，被丞相武安侯田蚡构陷，族诛。事见《史记·魏其武安侯列传》。
[35] 　判不：犹言决不。萧相：指萧望之。望之受汉宣帝遗诏辅元帝，录尚书事。后为弘恭、石显等所排挤，饮鸩自杀。他临死时曾说：“吾尝备位将相，年逾六十矣，老入牢狱，苟求生活，不亦鄙乎！”（见《汉书·萧望之传》）。

＞专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风[36] 。
[36] 　青虬：《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭。”虬，本是有角的龙，因为起了马的作用，所以这里借作马的代称。青虬一作“青虹”。紫燕：骏马名。《文选》颜延之《赭白马赋》：“将使紫燕骈衡，绿虵卫毂。”李善注引《尸子》曰：“我得而民治，则马有紫燕、兰池。”坐春风：在春风中驰骋，言其得意。春，一作“生”。

>>Po.1176659

＞自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公11 (0~37) 。
[37] 　五公：张汤、杜周、萧望之、冯奉世、史丹，都是汉代著名的权贵（见《文选》班固《西都赋》：“冠盖如云，七相五公”李善注）。古代官僚中最高的一级称公。

＞节物风光不相待[38] ，桑田碧海须臾改[39] 。
[38] 　节物句：意谓时间的流驶，风物的变迁是无情的，它不会等待人；也就是说，盛时一去而不可复返。
[39] 　桑田句：《神仙传》卷五：麻姑谓王方平曰：“接侍以来，已见东海三为桑田。”

＞昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在。

＞寂寂寥寥扬子居[40] ，年年岁岁一床书[41] 。
[40] 　寂寂句：左思《咏史》：“寂寂扬子宅，门无卿相舆。”扬子，指汉代的扬雄。扬雄字子云，在长安时，仕宦不得意，闭门著《太玄》。这里作者用以自况。
[41] 　一床书：意谓惟以图史自娱。语本庾信《寒园即目》：“隐士一床书。”古代称坐榻为床。

＞独有南山桂花发[42] ，飞来飞去袭人裾[43] 。
[42] 　南山桂花：南山，指长安附近的终南山。按：《楚辞》淮南小山《招隐士》：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。”这诗以“南山桂花”结尾，寓有避世隐身之意。
[43] 　袭：钻进的意思。此指花的香气。裾：衣前襟。

……人人知晓，有的人从圣诞节开始就感受到春天已经来临。可是我今天就感受到春天了，虽然冬天还没有到。与它相连的是那么多美妙的、欢快的事物，我不敢告诉别人，怕把这事弄糟。我还觉得我和朝鲜玫瑰相联系，和大瓣的绣球花，和长在静静的黑土地里的根须相联系。它们现在是否冷呀？雪还满意吗？月亮在望着它们吗？这一切都与我血肉相连，我甚至在梦中也忘不了它们。

—— 阿赫玛托娃 摘自日记

>>Po.1175919
：我们关注的是“政治肉体”(bodypolitic)，把它看作是一组物质因素和技术，它们作为武器、中继器、传达路径和支持手段为权力和知识关系服务，而那种权力和知识关系则通过把人的肉体变成认识对象来干预和征服人的肉体。

>>Po.1175936
……它有某种现实性，由于一种权力的运作，它不断地在肉体的周围和内部产生出来。它与基督教神学所展示的灵魂不同，不是生而有罪并应该受到惩罚的，而是生于各种惩罚、监视和强制的方法。这种现实的非肉体的灵魂不是一种实体，而是一种因素。它体现了某种权力的效应，某种知识的指涉，某种机制。
借助这种机制，权力关系造就了一种知识体系，知识则扩大和强化了这种权力的效应。围绕着这种“现实一指涉”，人们建构了各种概念，划分了各种分析领域：心理、主观、人格、意识等等。围绕着它，还形成了具有科学性的技术和话语以及人道主义的道德主张。

酷刑是一种技术，它并非一种无法无天的极端狂暴表现。惩罚要成为酷刑的话，必须符合三条基本标准：
首先，它必须制造出某种程度的痛苦，这种痛苦必须能够被精确地度量，至少能被计算、比较和划分等级；死刑也是一种酷刑，因为它不仅剥夺了人的生存权，而且它也是经过计算的痛苦等级的顶点，它包括从斩首(这是将全部痛苦化简为在一瞬间完成的一个行为——这是零度的酷刑)，绞刑、火刑和轮刑(这些都延长了痛苦)，到肢解活人(这种方法使人的痛苦达到极点)。极刑是一种延续生命痛苦的艺术，它把人的生命分割成“上千次的死亡”，在生命停止之前，制造“最精细剧烈的痛苦”(见Ollyffe)。
酷刑是以一整套制造痛苦的量化艺术为基础的。不仅如此，这种制造痛苦的活动还是受到调节的。酷刑将肉体效果的类型、痛苦的性质、强度和时间与罪行的严重程度，罪犯的特点以及犯罪受害者的地位都联系起来。制造痛苦有一套法律准则。在用酷刑进行惩罚时，绝不会不加区别地同等地对待肉体。人们会根据具体的规则进行计算：鞭笞的次数、打烙印的位置，在火刑柱或刑轮上制造死亡痛苦的时间(由法庭决定，罪犯应被即刻处死还是慢慢处死，在何处表现恻隐之心)，戕残身体的方法(断手或割嘴、割舌)。
这些各种不同的因素扩大了惩罚方式，并根据法庭情况和罪行而加以组合。正如罗西(Rossi)所形容的：“但丁的诗进入了法律”。总之，这是肉体刑罚知识中一门需要长期学习的课程。

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从字义演变展开到历史潮流，讲了很多汉字里蕴含的过去，很丰富很有意思…！

>>Po.1177344
唉看完就忍不住下单了《国语四千年来潮流图》，待我测评

其次，酷刑应成为某种仪式的一部分。它是惩罚仪式上的一个因素，必须满足两个要求。它应该标明受刑者。它应给受刑者打上耻辱的烙印，或者是通过在其身体上留下疤痕，或者是通过酷刑的场面。
……
“司法酷刑”这个词并不涵盖一切肉体惩罚。它是一种有差别的痛苦制造方式，一种标明受刑者和体现惩罚权力的有组织的仪式。

《一个博士生，成为秀场主播之后》
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Leda and the Swan 勒达与天鹅
by Antoine Calbet, 1860-1942

瑞士象征主义（Symbolism）画家卡洛斯·施瓦布（Carlos Schwabe，1866 – 1926）描绘的年轻的美杜莎与年老的美杜莎。 ​​​

欧泊