杂七杂八，什么都有可能
新建仓库2
🀄
34
👍
6
💗
3
🎉
1
#869041
【相和歌辞·阳春曲】
温庭筠
云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。
霏霏雾雨杏花天，帘外春威着罗幕。
曲栏伏槛金麒麟，沙苑芳郊连翠茵。
厩马何能啮芳草，路人不敢随流尘。
温庭筠
云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。
霏霏雾雨杏花天，帘外春威着罗幕。
曲栏伏槛金麒麟，沙苑芳郊连翠茵。
厩马何能啮芳草，路人不敢随流尘。
#869368
>>Po.236219
女性癔症的概念在维多利亚时代基本上达到了顶峰。当时女性各种各样的症状都被诊断为癔症，包括疲劳、焦虑和轻度抑郁症。癔症的患病人数在19世纪下半叶达到空前的水平。水疗师拉塞尔·特罗尔大胆宣称，75%的美国女性患有癔症。至于治疗方法嘛，一次充满活力的“盆腔按摩”能够最终诱导“歇斯底里的宣泄”。维多利亚时代真是盛产比喻大师。事实上，根据一些历史学家的观点，这一时期的女性病人的确被开处方接受生殖器按摩——由他们的男性医生来操作——以达到性高潮。
现在，你可能会认为这是某种弥天大谎，充满了弗洛伊德式春梦的性意味。但有意思的是，医生认为他们的“盆腔按摩”并没有什么性意味。实际上，他们被迫要做这些事情，也是很烦恼的。医生们抱怨这种按摩的正确手法是很难学的，而且要使患者达到高潮也很花时间。一些精疲力竭的医生表示，一次成功的按摩要花上大概1个小时，这让他们“手腕酸痛”。
“啊，我说，医生，这种治疗方法有点……用力”
这些维多利亚时代的医生真可怜，要费心竭力地按摩女病人的私处。不过一项很重要的发明即将解放他们，那就是电动振动器。
这个玩意儿可不是开玩笑的。它重达40磅，由一块湿电池和一个叫“振动棒”的小配件组成。19世纪末，约瑟夫·莫蒂默·格兰维尔医生发明的这个振动器大受医生欢迎，因为借助这个工具，可以把女病人达到高潮所需要的时间从60分钟缩短到5分钟。
然而，医生们并不知道，这种发明正在让他们的按摩疗法退出历史舞台。这种振动器后来变得小巧便携，小作坊马上也随之迅速发展起来，家用振动器在市场上大受欢迎。很快，在20世纪初期，摩登女郎只需花上几美元，就能订购一个西尔斯百货商品目录上的私人振动器了。这自然要比花钱请医生好得多，于是不久后医生就不再提供盆腔按摩了。
振动器大受欢迎，成为现代家庭的第五大家用电器。好吧，慢慢消化一下，是这样：电首先进入人们的生活，很快，你家里如果不想落伍，就需要配备电茶壶、缝纫机、电风扇、烤面包机，以及……振动器。
在所有主要的女性杂志上，以及像西尔斯这样的百货公司商品目录上，都刊登有振动器的广告，其用词都带有这个时代了不起的浮夸特色：年龄的秘密已被揭开，就藏于振动之中。伟大的科学家告诉我们，我们的健康乃至我们的生命都源自这股神奇的力量。振动给你带来生机与活力、健康与美貌。让你的身体振动起来、健康起来吧！你无权生病！
女性癔症的概念在维多利亚时代基本上达到了顶峰。当时女性各种各样的症状都被诊断为癔症，包括疲劳、焦虑和轻度抑郁症。癔症的患病人数在19世纪下半叶达到空前的水平。水疗师拉塞尔·特罗尔大胆宣称，75%的美国女性患有癔症。至于治疗方法嘛，一次充满活力的“盆腔按摩”能够最终诱导“歇斯底里的宣泄”。维多利亚时代真是盛产比喻大师。事实上，根据一些历史学家的观点，这一时期的女性病人的确被开处方接受生殖器按摩——由他们的男性医生来操作——以达到性高潮。
现在，你可能会认为这是某种弥天大谎，充满了弗洛伊德式春梦的性意味。但有意思的是，医生认为他们的“盆腔按摩”并没有什么性意味。实际上，他们被迫要做这些事情，也是很烦恼的。医生们抱怨这种按摩的正确手法是很难学的，而且要使患者达到高潮也很花时间。一些精疲力竭的医生表示，一次成功的按摩要花上大概1个小时，这让他们“手腕酸痛”。
“啊，我说，医生，这种治疗方法有点……用力”
这些维多利亚时代的医生真可怜，要费心竭力地按摩女病人的私处。不过一项很重要的发明即将解放他们，那就是电动振动器。
这个玩意儿可不是开玩笑的。它重达40磅，由一块湿电池和一个叫“振动棒”的小配件组成。19世纪末，约瑟夫·莫蒂默·格兰维尔医生发明的这个振动器大受医生欢迎，因为借助这个工具，可以把女病人达到高潮所需要的时间从60分钟缩短到5分钟。
然而，医生们并不知道，这种发明正在让他们的按摩疗法退出历史舞台。这种振动器后来变得小巧便携，小作坊马上也随之迅速发展起来，家用振动器在市场上大受欢迎。很快，在20世纪初期，摩登女郎只需花上几美元，就能订购一个西尔斯百货商品目录上的私人振动器了。这自然要比花钱请医生好得多，于是不久后医生就不再提供盆腔按摩了。
振动器大受欢迎，成为现代家庭的第五大家用电器。好吧，慢慢消化一下，是这样：电首先进入人们的生活，很快，你家里如果不想落伍，就需要配备电茶壶、缝纫机、电风扇、烤面包机，以及……振动器。
在所有主要的女性杂志上，以及像西尔斯这样的百货公司商品目录上，都刊登有振动器的广告，其用词都带有这个时代了不起的浮夸特色：年龄的秘密已被揭开，就藏于振动之中。伟大的科学家告诉我们，我们的健康乃至我们的生命都源自这股神奇的力量。振动给你带来生机与活力、健康与美貌。让你的身体振动起来、健康起来吧！你无权生病！
#869369
>>Po.869368
——莉迪亚·康 内特·彼得森《荒诞医学史》
王秀森 赵一杰译
——莉迪亚·康 内特·彼得森《荒诞医学史》
王秀森 赵一杰译
#869371
【相和歌辞·阳春曲】
庄南杰
紫锦红囊香满风，金鸾玉轼摇丁冬。
沙鸥白羽翦晴碧，野桃红艳烧春空。
芳草绵延锁平地，垄蝶双双舞幽翠。
凤叫龙吟白日长，落花声底仙娥醉。
庄南杰
紫锦红囊香满风，金鸾玉轼摇丁冬。
沙鸥白羽翦晴碧，野桃红艳烧春空。
芳草绵延锁平地，垄蝶双双舞幽翠。
凤叫龙吟白日长，落花声底仙娥醉。
#869372
【相和歌辞·上云乐】
李白
金天之西，白日所没。
康老胡雏，生彼月窟。
巉岩仪容，戌削风骨。
碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。
华盖垂下睫，嵩岳临上唇。
不睹谲诡貌，岂知造化神。
大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。
抚顶弄盘古，推车转天轮。
云见日月初生时，铸冶火精与水银。
阳乌未出谷，顾兔半藏身。
女娲戏黄土，团作愚下人。
散在六合间，蒙蒙若沙尘。
生死了不尽，谁明此胡是仙真。
西海栽若木，东溟植扶桑。
别来几多时，枝叶万里长。
中国有七圣，半路颓鸿荒。
陛下应运起，龙飞入咸阳。
赤眉立盆子，白水兴汉光。
叱咤四海动，洪涛为簸扬。
举足蹋紫微，天关自开张。
老胡感至德，东来进仙倡。
五色师子，九苞凤凰。
是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。
淋漓飒沓，进退成行。
能胡歌，献汉酒，
跪双膝，并两肘，散花指天举素手。
拜龙颜，献圣寿，
北斗戾，南山摧。
天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。
炅炅 jiǒng jiǒng
· 明亮貌。
蹋 tà
· 踏。
· 蹴；踢。鞠即球（毬），以皮为之，中实以毛。穿地为营域，或以足踢，或以杖打为戏。
李白
金天之西，白日所没。
康老胡雏，生彼月窟。
巉岩仪容，戌削风骨。
碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。
华盖垂下睫，嵩岳临上唇。
不睹谲诡貌，岂知造化神。
大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。
抚顶弄盘古，推车转天轮。
云见日月初生时，铸冶火精与水银。
阳乌未出谷，顾兔半藏身。
女娲戏黄土，团作愚下人。
散在六合间，蒙蒙若沙尘。
生死了不尽，谁明此胡是仙真。
西海栽若木，东溟植扶桑。
别来几多时，枝叶万里长。
中国有七圣，半路颓鸿荒。
陛下应运起，龙飞入咸阳。
赤眉立盆子，白水兴汉光。
叱咤四海动，洪涛为簸扬。
举足蹋紫微，天关自开张。
老胡感至德，东来进仙倡。
五色师子，九苞凤凰。
是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。
淋漓飒沓，进退成行。
能胡歌，献汉酒，
跪双膝，并两肘，散花指天举素手。
拜龙颜，献圣寿，
北斗戾，南山摧。
天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。
炅炅 jiǒng jiǒng
· 明亮貌。
蹋 tà
· 踏。
· 蹴；踢。鞠即球（毬），以皮为之，中实以毛。穿地为营域，或以足踢，或以杖打为戏。
#869373
【相和歌辞·上云乐】
李贺
飞香走红满天春，花龙盘盘上紫云。
三千宫女列金屋，五十弦瑟海上闻。
大江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。
断烟素，缝舞衣，八月一日君前舞。
李贺
飞香走红满天春，花龙盘盘上紫云。
三千宫女列金屋，五十弦瑟海上闻。
大江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。
断烟素，缝舞衣，八月一日君前舞。
#869374
把民主看成受到威胁的主流价值，而专心于此的流行做法，并非不存在危险。它在很大程度上要对这种错误的和无稽的信念负责，这种信念就是，只要权力的最终来源是多数人的意志，这种权力就不会是专横的。许多人以这种信念来获得的这种虚假的保证，是对我们面临的危险普遍缺少认识的重要原因。没有理由相信，只要相信权力是通过民主程序授予的，它就不可能是专横的；与此相反的说法也是不正确的，即防止权力专断的不是它的来源而是对它的限制。民主的控制可能会防止权力变得专断，但并非仅仅存在民主的控制就能做到这一点。如果民主制度决定了一项任务，而这项任务又必定要运用不能根据定则加以指导的权力时，它必定会变成专断的权力。
经济学卷·新自由主义
[英]哈耶克《通往奴役之路》
经济学卷·新自由主义
[英]哈耶克《通往奴役之路》
#869376
《通往奴役之路》第六章 计划与法治
最能清楚地将一个自由国家的状态和一个在专制政府统治下的国家的状况区分开的，莫过于前者遵循着被称为法治的这一伟大原则。
撇开所有技术细节不论，法治的意思就是指政府在一切行动中都受到事前规定并宣布的规则的约束——这种规则使得一个人有可能十分肯定地预见到当局在某一情况中会怎样使用它的强制权力，和根据对此的了解计划它自己的个人事务。①
虽然因为立法者以及那些受委托执行法律的人都是不可能不犯错误的凡人，从而这个理想也永远不可能达到尽善尽美的地步，但是法治的基本点是很清楚的：即留给执掌强制权力的执行机构的行动自由，应当减少到最低限度。虽则每一条法律，通过变动人们可能用以追求其目的的手段而在一定程度上限制了个人自由，但是在法治之下，却防止了政府采取特别的行动来破坏个人的努力。在已知的竞赛规则之内，个人可以自由地追求他私人的目的和愿望，肯定不会有人有意识地利用政府权力来阻挠他的行动。
①根据A.V.狄骥在《宪法学》 (第8版，第198页)的经典解释，法治“首先是指和专断权力的影响相反的正规法律的绝对的无上的或超越一切的权力，它防止政府方面的专断权、特权甚至广泛的自由裁量权。”但主要由于狄骥的这一著作，这个名词在英国取得了一种较狭窄的技术性的意义，这与我们当前的问题无关。法治这一概念的更为宽泛、更为古老的意义，在英国已经成为一种既定的传统，通常被视为理所当然而很少加以讨论，但在德国19世纪之初关于Rechtsstaat(法治国家)的性质的讨论中却受到了最充分的探究，因为这一概念所引起的问题在那里还是新鲜的问题。
最能清楚地将一个自由国家的状态和一个在专制政府统治下的国家的状况区分开的，莫过于前者遵循着被称为法治的这一伟大原则。
撇开所有技术细节不论，法治的意思就是指政府在一切行动中都受到事前规定并宣布的规则的约束——这种规则使得一个人有可能十分肯定地预见到当局在某一情况中会怎样使用它的强制权力，和根据对此的了解计划它自己的个人事务。①
虽然因为立法者以及那些受委托执行法律的人都是不可能不犯错误的凡人，从而这个理想也永远不可能达到尽善尽美的地步，但是法治的基本点是很清楚的：即留给执掌强制权力的执行机构的行动自由，应当减少到最低限度。虽则每一条法律，通过变动人们可能用以追求其目的的手段而在一定程度上限制了个人自由，但是在法治之下，却防止了政府采取特别的行动来破坏个人的努力。在已知的竞赛规则之内，个人可以自由地追求他私人的目的和愿望，肯定不会有人有意识地利用政府权力来阻挠他的行动。
①根据A.V.狄骥在《宪法学》 (第8版，第198页)的经典解释，法治“首先是指和专断权力的影响相反的正规法律的绝对的无上的或超越一切的权力，它防止政府方面的专断权、特权甚至广泛的自由裁量权。”但主要由于狄骥的这一著作，这个名词在英国取得了一种较狭窄的技术性的意义，这与我们当前的问题无关。法治这一概念的更为宽泛、更为古老的意义，在英国已经成为一种既定的传统，通常被视为理所当然而很少加以讨论，但在德国19世纪之初关于Rechtsstaat(法治国家)的性质的讨论中却受到了最充分的探究，因为这一概念所引起的问题在那里还是新鲜的问题。
#869501
顺便把一些古早的截图转成文字吧……( ´_ゝ`)旦
#869502
>>Po.98964
“天道有常，不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
强本而节用，则天不能贫。
养备而动时，则天不能病。
修道而不贰，则天不能祸。
故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。
本荒而用侈，则天不能使之富，养略而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行，则天不能使之吉。
故水旱未至而饥。
寒暑未薄而疾，
袄怪未至而凶。
受时与治世同，
而殃祸与治世异，
不可以怨天，其道然也。
故明于天人之分，则可谓至人矣。”
——荀子《天论》
“天道有常，不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
强本而节用，则天不能贫。
养备而动时，则天不能病。
修道而不贰，则天不能祸。
故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。
本荒而用侈，则天不能使之富，养略而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行，则天不能使之吉。
故水旱未至而饥。
寒暑未薄而疾，
袄怪未至而凶。
受时与治世同，
而殃祸与治世异，
不可以怨天，其道然也。
故明于天人之分，则可谓至人矣。”
——荀子《天论》
#869505
>>Po.98986
中岛敦《山月记》
“因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，而不能与瓦砾碌碌为伍，遂逐渐远离世间，疏避人群，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心。世上每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是每人各自的性情。对我而言，猛兽就是这自大的羞耻心了。老虎正是它。我折损自己，施苦妻儿，伤害朋友。末了，我就变成了这副与内心一致的模样。
如今想起来，我真是空费了自己那一点仅有的才能，徒然在口头上卖弄着什么“人生一事不为则太长，欲为一事则太短”的警句，可事实是，唯恐暴露才华不足的卑怯的畏惧，和厌恶钻研刻苦的惰怠，就是我的全部了。但远比我缺乏才华，可由于专念磨砺而成就堂堂诗家的，也颇不乏其人。成为老虎后的今天，我才总算看到了这一点。”
中岛敦《山月记》
“因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，而不能与瓦砾碌碌为伍，遂逐渐远离世间，疏避人群，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心。世上每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是每人各自的性情。对我而言，猛兽就是这自大的羞耻心了。老虎正是它。我折损自己，施苦妻儿，伤害朋友。末了，我就变成了这副与内心一致的模样。
如今想起来，我真是空费了自己那一点仅有的才能，徒然在口头上卖弄着什么“人生一事不为则太长，欲为一事则太短”的警句，可事实是，唯恐暴露才华不足的卑怯的畏惧，和厌恶钻研刻苦的惰怠，就是我的全部了。但远比我缺乏才华，可由于专念磨砺而成就堂堂诗家的，也颇不乏其人。成为老虎后的今天，我才总算看到了这一点。”
#869509
>>Po.143239
我看见一棵树
我看见一棵树，它比所有的树都大，
上面结着无法触及的果子。
我看见一座敞开大门的教堂，
从那里走出的人，个个面色惨白、斗志昂扬，准备赴死。
我看见一个浓妆艳抹的女人
笑着用骰子赌自己的幸福。
她输了。
一个环套着这些事物，
无人能跨出的环。
我看见一棵树
我看见一棵树，它比所有的树都大，
上面结着无法触及的果子。
我看见一座敞开大门的教堂，
从那里走出的人，个个面色惨白、斗志昂扬，准备赴死。
我看见一个浓妆艳抹的女人
笑着用骰子赌自己的幸福。
她输了。
一个环套着这些事物，
无人能跨出的环。
#869510
>>Po.143762
三（节选）
我听到现实坚硬冰冷的声音
在撞击我脆弱的、脆弱的梦。
四
你寻找花朵
找到了果实。
你寻找泉水
找到了大海。
你寻找女人
找到了灵魂——
你失望了。
三（节选）
我听到现实坚硬冰冷的声音
在撞击我脆弱的、脆弱的梦。
四
你寻找花朵
找到了果实。
你寻找泉水
找到了大海。
你寻找女人
找到了灵魂——
你失望了。
#869512
>>Po.143773
上帝
上帝是床，我们在那儿舒展着四肢躺进宇宙，
净如天使，用圣徒的蓝眼睛回应星星的问候；
上帝是我们的枕头，上帝是我们的脚垫；
上帝是力量的储存室，处女的黑暗；
上帝是没被看见没被玷污的灵魂，
是意想不到但早已腐烂的躯体；
上帝是世世代代站立着的水；
上帝是虚无的种子，一堆烧剩的世界的灰烬；
上帝是昆虫的云集，玫瑰的狂喜；
上帝是虚无与万物间摆动的空秋千；
上帝是所有自由灵魂的牢笼；
上帝是强者愤怒之手拨弄的竖琴；
上帝是企盼能让它降临大地的事物！
上帝
上帝是床，我们在那儿舒展着四肢躺进宇宙，
净如天使，用圣徒的蓝眼睛回应星星的问候；
上帝是我们的枕头，上帝是我们的脚垫；
上帝是力量的储存室，处女的黑暗；
上帝是没被看见没被玷污的灵魂，
是意想不到但早已腐烂的躯体；
上帝是世世代代站立着的水；
上帝是虚无的种子，一堆烧剩的世界的灰烬；
上帝是昆虫的云集，玫瑰的狂喜；
上帝是虚无与万物间摆动的空秋千；
上帝是所有自由灵魂的牢笼；
上帝是强者愤怒之手拨弄的竖琴；
上帝是企盼能让它降临大地的事物！
#869514
>>Po.143845
美丽的姐妹，请攀登最坚硬的岩石，
我们全都是女战士，女豪杰，女骑手，
纯真的眼睛，天空般的额头，玫瑰的面具，
沉重的波涛和飞逝的鸟儿，
我们是最意外，最深沉的红色，
老虎的斑纹，绷紧的琴弦，不会晕眩的星星。
美丽的姐妹，请攀登最坚硬的岩石，
我们全都是女战士，女豪杰，女骑手，
纯真的眼睛，天空般的额头，玫瑰的面具，
沉重的波涛和飞逝的鸟儿，
我们是最意外，最深沉的红色，
老虎的斑纹，绷紧的琴弦，不会晕眩的星星。
#869515
>>Po.143854
现代女性
我不是女人。我是中性物。
我是孩子，一个侍从，一项大胆的决定，
我是猩红太阳一缕狂笑的光芒·····
我是捕捉所有贪婪之鱼的网，
我是装盛女人一切荣耀的碗，
我是迈向偶然和毁灭的脚步，
我是自由和自我的飞跃······
我是男人耳中血液的低语，
我是灵魂的高烧，肉体的渴望和拒绝，
我是新天堂的入口标志。
我是火焰，寻觅与放纵；
我是一汪水，深得敢吞没膝盖，
我是自由条件下以诚相待的水火······
现代女性
我不是女人。我是中性物。
我是孩子，一个侍从，一项大胆的决定，
我是猩红太阳一缕狂笑的光芒·····
我是捕捉所有贪婪之鱼的网，
我是装盛女人一切荣耀的碗，
我是迈向偶然和毁灭的脚步，
我是自由和自我的飞跃······
我是男人耳中血液的低语，
我是灵魂的高烧，肉体的渴望和拒绝，
我是新天堂的入口标志。
我是火焰，寻觅与放纵；
我是一汪水，深得敢吞没膝盖，
我是自由条件下以诚相待的水火······
#869516
>>Po.143855
我一生都将做一个沉默的女人，
一个高谈阔论的女人，
就像出卖自己叮咚作响的小溪；
我将成为平原上的一棵孤单的树，毁于对风暴的渴望，
我要从头到脚都健康，血里流着金色的纹路，我将干净纯粹，像不停舐舔的火舌。
我一生都将做一个沉默的女人，
一个高谈阔论的女人，
就像出卖自己叮咚作响的小溪；
我将成为平原上的一棵孤单的树，毁于对风暴的渴望，
我要从头到脚都健康，血里流着金色的纹路，我将干净纯粹，像不停舐舔的火舌。